1431章 众神
除了上帝外，谁不知上帝是怎的，不牟取私利扮演上帝绝是一件操费神的，不仅是消耗了很空闲间，消耗了不少晶体量，在浮空灯笼的数量经五个月的休养息已经重新补充上来，始慢慢重新黑石晶体，目来量致处收支平衡状态。
虽偶尔抱怨一两句，毕竟各琐确实很麻烦，抱怨归抱怨，每江禅机带回来的录像照片到新一代猿人们的长与展，一切的付有了回报，这像是在玩一个不存档的存策略游戏，新一代猿人走向何方，在期由它们决定，在初期离不他们的呵护，这比任何游戏更有感。
尤其是到猿人们的神话始初具雏形的候。
猿人幼儿比人类幼儿更早熟，龄比人类幼儿更强壮，益江禅机他们提供的充足营养安全的环境，它们长很快，五个月的间全长高了一截，婴儿们长了一，端哭闹的频率有减少，纪稍的几个幼儿终拥有一属的间了。
它们有娱乐活，穷兵黩武的老一代猿人们有教给它们娱乐，它们闲来初呆，一直呆不是，再怎它们是幼儿，的猿语几句，文字更是不认识，彼此间既不谈，不读书，闲聊始做每个幼儿做、且不需人教的——画画。
不知是哪个幼儿一次拾一支烧焦的木炭，来勾勒线条，悄悄找了一块木板墙在上涂鸦，由涂太认真太投入，很快被其他幼儿了，这玩的怎独享呢？是拾木炭，加入了涂鸦的队伍。
刚始它们画的是太阳、树、房、它们这身边的，来它们画的东西有点儿不一了，虽画来的是人形，明显比它们高，直到它们画一个按照比例来像是山般的巨人，江禅机他们终确定，它们是在画他们，个巨人是花岗岩少校。
几个幼儿偏爱的主题倾向不太一，它们画一个人物，难免产分歧，分歧产争执，不孩间的争执往往很解决，谁的气势上压倒方，谁了算，是分歧被统一了。
孩论专注做什，是它们的兴趣，进步很快，初它们笔锋拙劣，它们熟悉了握炭，画来更加应，不有人站来批评它们画糟糕来打击它们的信。
在它们的笔，江禅机他们刚始仅仅是更加高，慢慢的被添加了更细节，比他们身体周围笼罩一光芒，他们的脚踩祥云，显与它们身形象的区别。
花岗岩少校是认的，被描绘巨灵神一的存在，一执斧，一执锤，身材伟岸，肌肉虬结，全身半果，一条胳膊粗一条胳膊细——不不，它们真的抓住了形象的神髓，少校在基的修复与定居点的建设力，抡锤抡斧的形象深入人，哪怕是少校了话，是脸部被画有狰狞凶恶，毕竟在卖力干活，谁很难做表管理。
另一个认的形象是阿拉贝拉，因是穿修服，因此幼儿们在画的候，画上的兜帽，及胸显眼的十字架。
阿拉贝拉形象主题的绘画在猿人幼儿们的涂鸦占了的份额，是深受幼儿们喜爱的人物，因幼儿们住在基的几个月，每阿拉贝拉负责照顾它们的候，不仅态度蔼，且是有求必应，即使是胆的幼儿敢跟近距离接触。
在它们的涂鸦，阿拉贝拉被描绘非常丽慈祥，它们不仅在木板墙上画，有在木板上画并带在身边，仿佛的形象保护它们平安，尤其是深夜野兽的咆哮篱笆墙外传来，画形象的木板被它们紧握在。
不外的话，阿拉贝拉在它们的原始神话，不定被称……慈悲救苦救难的阿拉菩萨吧？
将来不论它们的神话体系何展，不论谁是众神的主神至高神，阿拉贝拉在它们的位是超且不代替的，东方老百姓的观音像肯定远来像一，人们观音像雕刻玉坠戴在脖上，很少有人来像戴在脖上，在危机刻先到的是求观音保佑，甚至观音菩萨不是戴兜帽吗？
有一个非常认的形象，是一个非常特殊的形象，这个形象在某义上促使它们的绘画规则改变。
，它们初绘制他们的形象，并有来的层“神光”笼罩他们的身体，它们在绘制某位形象遇到了棘的问题，因它们部分候不到个人。
它们住在基，轮到陈依依照顾它们，饮食是突在仓库门口，它们有需求站到篱笆边向外张望，是带它们需的东西突在它们身边，经常它们吓一哆嗦，甚至拔腿跑回仓库，东西放在篱笆边让它们取在它们眼消失了，由惊吓，它们部分间有清、敢清的长相。
何绘制一个不见的神呢？
它们了个办法，解决了关这个问题的争执，是在他们的形象周围笼罩一神光，唯一的一个有神光、神光内却有人形的形象，是陈依依。
到这个形象，不由到仿佛很久的……果这个形象有名字，应该是依依支菩萨吧。
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尤其是到猿人们的神话始初具雏形的候。
猿人幼儿比人类幼儿更早熟，龄比人类幼儿更强壮，益江禅机他们提供的充足营养安全的环境，它们长很快，五个月的间全长高了一截，婴儿们长了一，端哭闹的频率有减少，纪稍的几个幼儿终拥有一属的间了。
它们有娱乐活，穷兵黩武的老一代猿人们有教给它们娱乐，它们闲来初呆，一直呆不是，再怎它们是幼儿，的猿语几句，文字更是不认识，彼此间既不谈，不读书，闲聊始做每个幼儿做、且不需人教的——画画。
不知是哪个幼儿一次拾一支烧焦的木炭，来勾勒线条，悄悄找了一块木板墙在上涂鸦，由涂太认真太投入，很快被其他幼儿了，这玩的怎独享呢？是拾木炭，加入了涂鸦的队伍。
刚始它们画的是太阳、树、房、它们这身边的，来它们画的东西有点儿不一了，虽画来的是人形，明显比它们高，直到它们画一个按照比例来像是山般的巨人，江禅机他们终确定，它们是在画他们，个巨人是花岗岩少校。
几个幼儿偏爱的主题倾向不太一，它们画一个人物，难免产分歧，分歧产争执，不孩间的争执往往很解决，谁的气势上压倒方，谁了算，是分歧被统一了。
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另一个认的形象是阿拉贝拉，因是穿修服，因此幼儿们在画的候，画上的兜帽，及胸显眼的十字架。
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在它们的涂鸦，阿拉贝拉被描绘非常丽慈祥，它们不仅在木板墙上画，有在木板上画并带在身边，仿佛的形象保护它们平安，尤其是深夜野兽的咆哮篱笆墙外传来，画形象的木板被它们紧握在。
不外的话，阿拉贝拉在它们的原始神话，不定被称……慈悲救苦救难的阿拉菩萨吧？
将来不论它们的神话体系何展，不论谁是众神的主神至高神，阿拉贝拉在它们的位是超且不代替的，东方老百姓的观音像肯定远来像一，人们观音像雕刻玉坠戴在脖上，很少有人来像戴在脖上，在危机刻先到的是求观音保佑，甚至观音菩萨不是戴兜帽吗？
有一个非常认的形象，是一个非常特殊的形象，这个形象在某义上促使它们的绘画规则改变。
，它们初绘制他们的形象，并有来的层“神光”笼罩他们的身体，它们在绘制某位形象遇到了棘的问题，因它们部分候不到个人。
它们住在基，轮到陈依依照顾它们，饮食是突在仓库门口，它们有需求站到篱笆边向外张望，是带它们需的东西突在它们身边，经常它们吓一哆嗦，甚至拔腿跑回仓库，东西放在篱笆边让它们取在它们眼消失了，由惊吓，它们部分间有清、敢清的长相。
何绘制一个不见的神呢？
它们了个办法，解决了关这个问题的争执，是在他们的形象周围笼罩一神光，唯一的一个有神光、神光内却有人形的形象，是陈依依。
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